题文诗：
吕曰历古,以来炼丹,者多见功,者少何也?
钟曰炼丹,不成者有,三也不辨,药材真伪,
不知火候,抽添将至,宝之物一,旦消散于,
烟焰之中,而为灰尘,废时乱日,终无所成,
者此一也.药材虽美,不知火候.火候虽知,
而乏药材,两不契合,终无所成,者此二也.
药材虽美,火候合宜,年不差月,月不错日,
加减有数,进退有时,气足丹成.外行不备,
化玄鹤而,凌空无缘,得饵此不,成者三也.
况药材本,天地秀气,结实之物,又火候乃,
神仙修持,得道之术.三皇之时,黄帝炼丹,
九转方成,五帝之后,混元炼丹,三年才就.
迨夫战国,凶气凝空,流尸满野,物不能受,
天地秀气,世乏药材,当得法之,人而逃难,
老死岩谷,丹方仙法,或有竹帛,可纪者久,
而弃坏世,不复有矣.若以尘世,有药材秦,
始皇不求,于海岛若,以尘世有,丹方魏伯,
阳不参于,周易或而,多闻强识,迷惑后人,
万万破家,并无一成,以外求之,亦为误矣.
吕曰外丹,之理出自,广成子以,内事为法,
纵有成就,九年方毕.又况药材,难求丹方,
难得到底,只能升腾,不见超凡,入圣而返,
十洲者矣.敢问内药,可得闻乎?钟曰外药,
非不可用.奉道之人,晚年觉悟,根源不甚,
坚固肾者,气之根也.根不深则,叶不茂矣,
心者液源,源不清则,流不长矣.必也假其,
五金八石,积日累月,炼成三品.每品三等,
乃曰九品.龙虎大丹,助接真气,炼形住世,
轻举如飞.若以修持,内事识交,合时知采,
取法胎仙,既就指日,而得超脱.彼人不悟,
执在外丹,进火加日,服之欲得,上升天界,
诚可笑也.彼既不究,外药之源,当以详陈,
内丹之理,内丹药材,出于心肾,是人皆有.
内丹药材,本在天地.天地常日,得见火候,
取日月往,复之数修,合效夫妇,交接之宜.
圣胎就而,真气生焉.气中有气,如龙养珠.
大药成而,阳神出焉,身外有身,似蝉脱蜕.
是此内药,本于龙虎,交而变黄,芽黄芽就,
而分铅汞.大道至简,至简至朴,简朴童真,
天真童心,至丹至一,执一真情,真情自丹.
【原文】2
吕曰：“历古以来，炼丹者多矣，而见功者少，何也？”
钟曰：“炼丹不成者，有三也：不辨药材真伪，不知火候抽添，将至宝之物一旦消散于烟焰之中而为灰尘，废时乱日，终无所成者，一也。药材虽美，不知火候。火候虽知，而乏药材，两不契合，终无所成者，二也。药材虽美，火候合宜，年中不差月，月中不错日，加减有数，进退有时，气足丹成。而外行不备，化玄鹤而凌空，无缘而得饵，此不成者，三也。又况药材本天地秀气结实之物，火候乃神仙修持得道之术。三皇之时，黄帝炼丹，九转方成，五帝之后，混元炼丹，三年才就。迨夫战国，凶气凝空，流尸满野，物不能受天地之秀气而世乏药材，当得法之人而逃难老死岩谷，丹方仙法，或有竹帛可纪者，久而弃坏，人世不复有矣。若以尘世有药材，秦始皇不求于海岛。若以尘世有丹方，魏伯阳不参于《周易》或而多闻强识，迷惑后人，万万破家并无一成，以外求之，亦为误矣。”
吕曰：“外丹之理，出自广成子。以内事为法则，纵有成就，九年方毕。又况药材难求丹方难得，到底只能升腾，不见超凡入圣而返十洲者矣。敢问内药者可得闻乎。”
钟曰：“外药非不可用也。奉道之人，晚年觉悟，根源不甚坚固。肾者气之根。根不深则叶不茂矣，心者，液之源，源不清则流不长矣。必也假其五金八石，积日累月，炼成三品。每品三等乃曰九品。龙虎大丹，助接其真气，炼形住世轻举如飞。若以修持内事，识交合之时，知采取之法。胎仙既就，指日而得超脱。彼人不悟，执在外丹，进火加日，服之欲得上升天界，诚可笑也。彼既不究外药之源，当以详陈内丹之理，内丹之药材出于心肾，是人皆有也。内丹之药材本在天地。天地常日得见也。火候取日月往复之数，修合效夫妇交接之宜。圣胎就而真气生。气中有气，如龙养珠。大药成而阳神出，身外有身，似蝉脱蜕。是此内药本于龙虎交而变黄芽，黄芽就而分铅汞
分段解读：
【原文】吕曰：“历古以来，炼丹者多矣，而见功者少，何也？”钟曰：“炼丹不成者，有三也：不辨药材真伪，不知火候抽添，将至宝之物一旦消散于烟焰之中而为灰尘，废时乱日，终无所成者，一也。药材虽美，不知火候。火候虽知，而乏药材，两不契合，终无所成者，二也。药材虽美，火候合宜，年中不差月，月中不错日，加减有数，进退有时，气足丹成。而外行不备，化玄鹤而凌空，无缘而得饵，此不成者，三也。又况药材本天地秀气结实之物，火候乃神仙修持得道之术。三皇之时，黄帝炼丹，九转方成，五帝之后，混元炼丹，三年才就。迨夫战国，凶气凝空，流尸满野，物不能受天地之秀气而世乏药材，当得法之人而逃难老死岩谷，丹方仙法，或有竹帛可纪者，久而弃坏，人世不复有矣。若以尘世有药材，秦始皇不求于海岛。若以尘世有丹方，魏伯阳不参于《周易》或而多闻强识，迷惑后人，万万破家并无一成，以外求之，亦为误矣。”
【译文】吕祖问： 自古以来，炼外丹的人很多，而见到功效的人很少，为什么呢？钟祖答：炼外丹没有成功的原因有三个。不辨药材的真伪，不知道火候的抽添，将至宝的药物一旦销毁在烟焰之中，就变为了灰尘，浪费了时间，错过了良机，终究不会有所成功的，这是第一。药材虽美，但不知道火候。或者火候虽知，但缺乏药材，两者不能默契地配合，终究不会有所成功的，这是第二。药材虽美，火候合宜，年中不差月，月中不错日，加减有数,进退有时，气足丹成。然而，外部环境不具备，化玄鹤而凌空，无缘得到药饵，这样也不会成功，这是第三。况且药材本身就是天地秀气结成的实物，火候是神仙修持得道的技术。在上古三皇时代，黄帝炼丹，九年才能成功。五帝之后，混元炼丹，三年才有成就。等到了战国时期，凶气凝空，流尸满野，万物不能承受天地的秀气，而世间也就缺乏了优质的药材。那些得到了炼丹方法的人到处逃难，最终老死在山岩深谷。丹方和仙法，或许有的记录在竹片上，时间长久容易损坏，所以人世间不会再有了。如果尘世间有药材，秦始皇就不会到海岛寻求。如果尘世间有丹方，魏伯阳也就不用参悟《周易》了。有人多闻强识，只能迷惑后人，导致万家破裂，并没有一个成功。利用身外之物求得长生，也是误区。
注解：这一段所说的外丹，其实炼治方法和内丹相同，也是要在掌握了内丹功法的基础上，进行火候抽填，使阴阳太极相生，在这个阳极生阴，阴极生阳的反复转化过程中，药物产生一次次的升华和凝聚，其中承载的这种阴阳信息也在其中，因此中医、中药、中医的医理药理，全都在于一个对道法的认知上。化学成份相同的物质，经过炼治，虽然化学分子没有改变，但其中承载的阴阳信息却会对服用它的人起到关键的作用，服用这些外丹的人，接受到外丹中的这些能量而身体发生变化。我曾查过有关藏药炼治黄金、绿松石、铁粉等诸多工艺和方法，有的是为了让矿物分子分解成为单分子结构方便吸收，有的便是和炼外丹一样让矿物类药材中承载上火候等信息能量，从而改造人体的生理功能，达到治病的目的。道家的许多炼丹方法 也是这样，而且还会在其中填加符咒、意念力等信息能量，以增强药物的作用。随着上古之纯朴民风不存，现在人多利用这些方法愚弄他人，牟取钱财，在此就不一一陈述了。
【原文】吕曰：“外丹之理，出自广成子。以内事为法则，纵有成就，九年方毕。又况药材难求丹方难得，到底只能升腾，不见超凡入圣而返十洲者矣。敢问内药者可得闻乎。”钟曰：外药非不可用也。奉道之人，晚年觉悟，根源不甚坚固。肾者气之根。根不深则叶不茂矣，心者，液之源，源不清则流不长矣。必也假其五金八石，积日累月，炼成三品。每品三等乃曰九品。龙虎大丹，助接其真气，炼形住世轻举如飞。若以修持内事，识交合之时，知采取之法。胎仙既就，指日而得超脱。彼人不悟，执在外丹，进火加日，服之欲得上升天界，诚可笑也。彼既不究外药之源，当以详陈内丹之理，内丹之药材出于心肾，是人皆有也。内丹之药材本在天地。天地常日得见也。火候取日月往复之数，修合效夫妇交接之宜。圣胎就而真气生。气中有气，如龙养珠。大药成而阳神出，身外有身，似蝉脱蜕。是此内药本于龙虎交而变黄芽，黄芽就而分铅汞。”
【译文】
吕祖问：外丹之理，出自广成子。以体内阴阳为法则，纵有成就，九年方能完成。况且药材难求，丹方难得，最终只能升腾，不见得能超凡入圣而返十洲。敢问内药可以说说吗？钟祖答：外药不是不可以用。信奉大道的人，到了晚年才觉悟，根源不怎么坚固。肾是气的根，根不深则叶不茂。心是液的源，源不清则流不长。必要时也借助这些五金八石，积日累月，炼成三品外丹。每品分三等，共计九等。这些龙虎大丹（外丹）有助于连接人的真气，达到炼形住世，轻举如飞。
如果修持内功，识得交合的时机，知道采取的方法，胎仙容易成就，指日而得超脱。外丹的药效仅至于此，它可以改良人的身体，达到长生久视的目的，但却不能让人的精神进一步超脱，成为超凡脱俗的神仙，因为外丹模拟的阴阳运动，只能让人的身体接近成就胎仙的状态，却不能在人体内直接转化成胎仙。有人执迷不悟，执着热衷外丹，增加进火的时间，通过加量服用外丹想要上升天界，真是可笑。你就不要去追究外药的渊源，应当详细地陈述内丹之理。内丹的药材出于心肾，是人人都有的。内丹的药材根本在于天地，天地是日常中都能看得见的。内丹的火候取自日月往复的天数，阴阳的交合效法夫妇的交媾。圣胎成就而真气生成，气中有气，如龙养珠。大药成就而阳神出体，身外有身，似蝉脱蜕。内药的根本在于龙虎交合而变成的黄芽，黄芽成就后人体内的性命发生变化，就分化出现了铅与汞。
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