题文诗：
吕曰天地,之机运行,于道而得,长久乃天,
地作用之,功也惟人,虽有聪明,之性留心,
清净欲以,奉行大道,小则安乐,延年中则,
长生不死,大则脱质,升仙如何,作用运行,
大道法动,天机亦得,长久坚固,浩劫常存?
钟曰大道,无形因彼,之所得而,为形大道,
无名因彼,之所有而,为名天地,得之而曰,
乾坤之道.日月得之,曰阴阳道,人若得之,
朝廷则曰,君臣之道,闺门则曰,夫妇之道;
乡党则曰,长幼之道;庠序则曰,朋友之道,
家室则曰,父子之道.是此见于,外者莫不,
有道至如,父母交会,其父则阳,先进而阴,
后行以真,气接真水,心火与肾,水相交炼,
而为精华.精华既出,逢母之阴,先进以水,
涤荡于无,用处逢母,之阳先进,以血承受,
于宫前精,血为胞胎,包含真气,入母子宫.
积日累月,真气造化,成人焉如,天地行道,
乾坤相索,而生三阴,之与三阳.真气为阳,
真水为阴.阳藏水中,阴藏气中.气主于升,
中有真水.水主于降,中有真气.真水乃真,
阴也真气,乃真阳也.真阳随水,下行如乾,
索于坤上,曰震中曰,坎下曰艮.以人比之,
以中为度,自上而下,震为肝坎,为肾艮为,
膀胱真阴,随气上行,如坤索于,乾下曰巽,
中曰离上,曰兑以人,比之以中,为度自下,
而上巽为,胆离为心,兑为肺也.形象既备,
数足离母.既生之后,元阳在肾,因元阳而,
生真气也.真气朝心,因真气而,生真液焉.
真液还元,上下往复,若无亏损,自可延年.
如知时候,无差抽添,有度自可,长生若以,
造作无倦,修持不已,阴尽阳纯,自可超凡,
入圣此乃,天机深造,之理古今,不传之事.
公若信心,而无犹豫,以利名若,枷纽恩爱,
如寇仇避,疾病若怕,死亡之难.防失身于,
别壳虑透,灵于异类.委有清净,之志当且,
杜其根源,无使走失,元阳耗散,真气气盛,
魂中无阴,阳壮而魄,中有气也.一升一降,
取法无出,乎天地也.一盛一衰,其往来亦,
似乎日月.大道无形,无形有情,有情有义,
有伦有常,伦常常在,真情遍在,真情至道.
情生阴阳,阴阳有情,情生水火,水火有情,
真水有情,真火有义,情通阴阳,真阴真阳,
水火既济,心肾相交,真情之窟,能知所止,
知止不殆;知止后定,定而后远,远而能久,
天长地久,法天择地.私者一时,公者千古.
【原文】2
吕曰：“天地之机，运行于道而得长久，乃天地作用之功也。惟人也，虽有聪明之性，留心于清净。欲以奉行大道，小则安乐延年，中则长生不死，大则脱质升仙。如何作用，运行大道，法动天机，而亦得长久坚固，浩劫常存？”
钟曰：“大道无形，因彼之所得而为形。大道无名，因彼之所有而为名。天地得之，而曰乾坤之道。日月得之，而曰阴道阳道。人若得之，朝廷则曰君臣之道，闺门则曰夫妇之道；乡党则曰长幼之道；庠序则曰朋友之道，家室则曰父子之道。是此见于外者，莫不有道也。至如父母交会，其父则阳先进而阴后行，以真气接真水，心火与肾水相交，炼而为精华。精华既出，逢母之阴先进，以水涤荡于无用之处。逢母之阳先进，以血承受于宫之前。精血为胞胎，包含真气而入母子宫。积日累月，真气造化成人，如天地行道，乾坤相索，而生三明三阳。真气为阳，真水为阴。阳藏水中，阴藏气中。气主于升，气中有真水。水主于降，水中有真气。真水乃真阴也，真气乃真阳也。真阳随水下行，如乾索于坤；上曰震，中曰坎，下曰艮。以人比之，以中为度，自上而下，震为肝，坎为肾，艮为膀胱。真阴随气上行，如坤索于乾；下曰巽，中曰离，上曰兑。以人比之，以中为度，自下而上，巽为胆，离为心，兑为肺。形象既备，数足离母。既生之后，元阳在肾，因元阳而生真气。真气朝心，因真气而生真液．真液还元。上下往复，若无亏损，自可延年。如知时候无差，抽添有度，自可长生。若以造作无倦，修持不已，阴尽阳纯，自可超凡入圣。此乃天机深造之理，古今不传之事。公若信心而无犹豫，以利名若枷纽，恩爱如寇仇，避疾病若怕死亡之难。防失身于别壳，虑透灵于异类。委有清净之志，当且杜其根源，无使走失元阳，耗散真气。气盛而魂中无阴，阳壮而魄中有气。一升一降，取法无出乎天地。一盛一衰，其往来亦似乎日月。”
分段【译文】【原文】吕曰：“天地之机，运行于道而得长久，乃天地作用之功也。惟人也，虽有聪明之性，留心于清净。欲以奉行大道，小则安乐延年，中则长生不死，大则脱质升仙。如何作用，运行大道，法动天机，而亦得长久坚固，浩劫常存？”【译文】吕祖问：天地的玄机，在于遵循大道的道理而运行长久坚固，这是天地相作用的结果。而我们人类，虽然有聪明的心性，把心思用到了清净的修炼上，想按着大道的理念修炼，往小了说，想安享快乐，延长寿命，再往大了说，也是要能够长生不死，至于最高的想法是得道而上升成为仙。这又要依什么样的道理和运用什么样的方法，才能了解天地运行的玄机，而且能够得到长久和坚固，长生不死呢？
【原文】钟曰：“大道无形，因彼之所得而为形。大道无名，因彼之所有而为名。天地得之，而曰乾坤之道。日月得之，而曰阴道阳道。人若得之，朝廷则曰君臣之道，闺门则曰夫妇之道；乡党则曰长幼之道；庠序则曰朋友之道，家室则曰父子之道。是此见于外者，莫不有道也。
【译文】钟祖答：大道本是没有形态的，因为你有所得所以才显现出形态。大道本来是没有名的，是因为你拥有了才有了名。天和地得到了，我们称它为乾坤的道理。日月得到了，我们可以称它为阴道和阳道。我们人类得到了，在朝庭上要遵循的是君臣的道，在家里中我们要遵循的为夫妇的道，在邻里朋友之间，要遵循的称之为长幼的道，在于做学问上要遵循朋友间的道，在家庭我们要遵循父子的道，除此以，世间万物都在遵循着大道。注 释钟祖从大到日月运行，小至人伦，来说大道的存在，告诉我们，大道虽无形，但总是在我们身边。“百姓日用而不知”接下来，钟祖，以我们身体的生成来论述阴阳五行。【原文】至如父母交会，其父则阳先进而阴后行，以真气接真水，心火与肾水相交，炼而为精华。精华既出，逢母之阴先进，以水涤荡于无用之处。逢母之阳后行，以血承受于宫之前。精血为胞胎，包含真气而入母子宫。积日累月，真气造化成人，如天地行道，乾坤相索，而生三阴三阳。
【译文】例如人的身体受之于父母精血，即阴阳相交（精卵相结合）结成胞胎成长在子宫，其道理与天地的运行是一样的，就好比是乾坤之气相交合，而生三阴三阳。注 释此原文处似有不妥，可能是文字有出入，略作改动，所以我们只能意会。
【原文】真气为阳，真水为阴。阳藏水中，阴藏气中。气主于升，气中有真水。水主于降，水中有真气。真水乃真阴也，真气乃真阳也。真阳随水下行，如乾索于坤；上曰震，中曰坎，下曰艮。以人比之，以中为度，自上而下，震为肝，坎为肾，艮为膀胱。【译文】真气属性为阳，真水属性为阴。阳藏在水中，而阴又藏在气中。气的本性是上升，气中又有真水。水的本性是下降，水中又有真气。真水就是真阴，真气就是真阳。真阳随水下降，就像乾索取于坤，坤卦的下位得一阳为震卦，坤卦的中间得一阳为坎卦，坤卦的上位得一阳为艮卦。把这个道理比拟到人体，以中间为标准，从上到下，震卦代表为肝，坎卦代表为肾，艮卦代表为膀胱。注 释这里面，把阴阳，说的很明白,气为阳，水为阴，气藏水中，水融气中，这就是阴中有阳，阳中有阴的道理，也是为什以祖师先论述阴阳八卦的原因。其实，阴阳二字，是整个修行不可离开的，无论是论述天地，四时，都是为了说明这个阴阳的变化，直至五行，也还是有阴阳变化，后面的龙虎铅汞丹药等，都离不开阴阳。【原文】真阴随气上行，如坤索于乾；下曰巽，中曰离，上曰兑。以人比之，以中为度，自下而上，巽为胆，离为心，兑为肺。形象既备，数足离母。既生之后，元阳在肾，因元阳而生真气。真气朝心，因真气而生真液．真液还元，上下往复，若无亏损，自可延年。如知时候无差，抽添有度，自可长生。若以造作无倦，修持不已，阴尽阳纯，自可超凡入圣。此乃天机深造之理，古今不传之事。【译文】真阴随气上升，就像坤卦索取于乾卦，乾卦的下位得一阴为巽卦，乾卦的中间得一阴为离卦，乾卦上位得一阴为兑卦。把这个道理比拟到人体，以中间为标准，从下到上，巽卦代表胆，离卦代表心，兑卦代表肺。胎儿在母体内脏腑器官都成形了，当月数足了，从母体诞生。出生之后，人的元阳藏在肾中，肾中元阳生化而产生真气，真气运化上升到心，在心中，因真气而产生真液，真液向下回到肾，就这样真气真液上下往复运化，如果没有亏损的话，自然会长寿。如果能懂得修炼的火候时间，知道如何进行抽添，那么就可以长生了。如果能按正确的方法持续修炼，炼尽阴质保存阳质，那么就是超凡入圣了。这就是天地玄机深层次造化的道理，是从古至今不公开外传的。注 释气在水中，因水而生气；水在气中，因气而生水，这也是阴阳转换的证明，祖师说明了阴阳升降，上下往复，再加上知道火候，懂得抽添，自可长生。【原文】公若信心而无犹豫，以利名若枷纽，恩爱如寇仇，避疾病若怕死亡之难。防失身于别壳，虑透灵于异类。委有清净之志，当且杜其根源，无使走失元阳，耗散真气。气盛而魂中无阴，阳壮而魄中有气。一升一降，取法无出乎天地。一盛一衰，其往来亦似乎日月。”【译文】如果你有信心修道，不心存犹豫，把名与利看成是枷锁而放弃，把人世间的男女之情看成是敌人而不贪恋，重视保养身体躲避疾病，修炼自己身心不要让身体成为异类的躯壳，要时时提防考虑到别让自己再入轮回而托生异类。
只要心存清心寡欲，立下修炼身心的志向，要知道元阳产生的根源，用适当的方法不要使元阳损失，别耗散体内的真气。当真气旺盛了魂中就没有了阴质，身体阳气壮足了魄的气也就充足了。就这样气液的升降有序，就像天地的运行一样。阴阳的盛衰上下往来，这个道理就像日月的运行一样。注 释最后，祖师，以训教口吻，告诉我们，要有信心下手修行，不追求世世间名利、恩爱，以脱离疾病死亡为最终目标，奉劝我们志心修行，以练内丹，要以清静为心志，然后取法天地，日月的运行，至些引出下一节，论日月。
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